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对话张建德 王家卫是香港片子的“体系性瑕疵”


发布日期:2021-05-08 20:33   来源:未知   阅读:

  对话张建德 王家卫是香港电影的“系统性瑕疵”

 

  被影迷戏称为“墨镜王”的王家卫,终日戴着墨镜,以潇洒不羁的拍片方法、酷炫的电影语言而备受关注。

  张建德是最早研究香港电影的学者之一,也是最早研究王家卫的学者。在他的专著《王家卫的电影世界》里,张建德以为,王家卫身上体现出一种悖论:他是一名无奈跳脱香港电影工业系统的导演??实在王家卫电影与香港“艰深娱乐”的类型化电影一脉相承,但王家卫却爱好将不同类型的元素杂糅,以非惯例的电影风格博得世界范畴内的普遍认可。

  他认为,王家卫是香港电影工业的“体系性瑕疵”,这个瑕疵偏偏源自王家卫沉迷多年的香港电影工业??没有贸易片导演刘镇伟与王家卫的配合,王家卫就难以通过商业性电影工业实现自己的艺术幻想。

  王家卫的电影有着浓重的本土基础,却超出了浮浅的东方刻板印象,被东西方广为接收。他的电影起家于香港电影的通俗娱乐,却又超脱于通俗类型的陈规。

  “另类电影”的发生

  新京报:你是较早研究王家卫的学者,《王家卫的电影世界》的主体局部成形于2005年。当时王家卫的研究者十分少,但现在,王家卫研讨在电影研究中已经成为“显学”。这十多少年来王家卫研究所获得的进展,和这十几年香港电影产生的变更,会不会转变你当年对王家卫电影的研究和剖析?这些年来,你对王家卫电影的观点有什么变化吗?

  张建德:这些年,我对王家卫电影的见解没有什么大的变化。然而,假如要我重写一本有关王家卫电影的新书,我可能会对他的电影进行从新组合。我会将他的电影排成两个重要的三部曲。第一个三部曲我称之为“时光三部曲”,包括《阿飞正传》《名堂年华》和《2046》;第二个三部曲我称之为“时空三部曲”,包含《重庆森林》《腐化天使》和《春景乍泄》。这样一来,还剩下四部电影不在这两个三部曲里。

  我会将这四部电影放进更为开放的框架中进行考核。《旺角卡门》可能是无法被归类的一部电影,作为童贞作,《旺角卡门》并不在王家卫从《阿飞正传》开始所树立的成熟风格规模内。王家卫的美国电影《蓝莓之夜》也自成一派,算是一部“孤儿”电影。之后,还剩下《东邪西毒》和《一代宗师》两部武侠片。这两部电影都跟武侠片有所接洽,能够被视为仍在持续的电影序列。王家卫说不定还会再拍一部武侠片,那时候就能造成“武侠三部曲”了。

  对于王家卫电影的研究,我不受到什么人的影响。基础上,我之所以写这本书,是因为我想把我对这位导演的主意收拾出来。从我看到《阿飞正传》的那一刻起,王家卫的作品就深深地感动了我。他的电影中对上世纪六十年代的念旧,让我很有共识,那是我成长的年代,也是我开端喜欢看电影的年代。

  王家卫的电影让我想起了从我首次看电影以来的成长岁月:我的青春时光,我当时的生涯状态,我在电影院里面度过的时光。那段时间并不是完全快活的,因为父亲反对我去电影院。对我父亲来说,看电影完全是在挥霍时间,他感到看电影影响了我的学习。

  《阿飞正传》这部电影是关于时间的,它让我想起我在电影院里所渡过的时间,以及我要如何将这些时光变成有价值的货色。在看完《阿飞正传》之后,我开始当真关注王家卫的电影事业,我决定写一本关于王家卫的书。荣幸的是,我很喜欢他在《阿飞正传》后拍的其他电影,这让我写这本书变得更加轻易。

  新京报:你在书里说,王家卫的电影为我们供给了另一种审阅艺术电影的方式。王家卫的电影太“香港”了,甚至于无法被放进欧洲风格的文雅艺术电影谱系中;但是它又过于超常脱俗,以至很难被指认为“香港”。请问该怎么懂得这种差别于欧洲艺术电影和好莱坞通俗电影的“另类电影”?

  张建德:王家卫的电影为我们提供了一种欧洲艺术电影的东方变体。我认为,事实上,他的电影是异常存在禅宗象征的佛教电影。佛教哲学和宗教元素在他的电影中是相称显明的,它们决议了王家卫电影的风格和美学。例如,无常的观点浸透到他的电影构造当中,因而,我们可以把他的电影看成是无法永恒安置的作品。在整体上,王家卫电影中的这一维度仍没有得到充足研究。因为我在写这本书时对佛教哲学并不太懂得,所以我没有在书中真正探讨过这个问题。但是,这将是我今后写关于王家卫的文章时想继承探讨的问题。

  新京报:有网友曾总结道,一个华语导演要在欧洲取得否认,并享有较高的艺术名誉,就要展现自己的某种“东方性”??好比侯孝贤、张艺谋、贾樟柯,甚至胡金铨。但王家卫并没有那么刻意地展现其“东方性”。王家卫喜欢将不同的通俗类型进行杂糅,电影里老是会集各地的元素,其拍摄方式更长短常实验性的。你是怎么看待的?

  张建德:我认为西方观众将王家卫视为一个隐然的“西方导演”。这也就是说,在西方人看来,王家卫更像一个西方电影人。他电影的风格是古代的、当代的、有点试验性的或反传统的,而不是像张艺谋或侯孝贤,他们都更像中国导演。在西方人看来,王家卫关注的是时间和空间的问题,这是他电影比较抽象的特质。在西方人眼里,张艺谋或侯孝贤更关注他们电影所讲述故事中的社会和地区。展示“东方性”确实是吸引西方观众的一种手腕,但王家卫不需要这样做。

  王家卫神话的产生

  新京报:咱们常常会将王家卫纳入香港电影第二波新浪潮里。然而,王家卫跟香港电影新浪潮的其余导演还很不一样。陈冠中曾说,香港电影新浪潮的良多导演固然想拍一些和当时的主流不太一样的电影,但他们大多数人并不想走欧洲艺术片的途径,而是想拍一些跟好莱坞比拟濒临的剧情片。只有王家卫才真正把艺术片和新浪潮联合起来,并取得胜利。为何香港电影工业可能在九十年代孕育出王家卫来?

  张建德:我认为王家卫成功发明出了一种完整个人化的,无比精巧的、迷人且雅观的风格。他成功地压服了他的行业支撑者和赞助者,他的风格和内容是完全值得投资的。他的美学从人类的情绪动身,基于一种广泛的情感。他不仅描写人与人之间的关系,而是对此进行了深刻的探讨。他仿佛想捉住人际关联的实质、形象和无常。即便观众无法懂得他电影的意思,观众也完全可以通过感知、感触、甚至品味到他电影人物的纯洁感情与情绪。

  他能让演员表示出不同的情绪及其变化,所以他能吸引最优秀的演员来演他的电影。事实上,张国荣、张曼玉、梁家辉、梁朝伟、张学友、林青霞等演员,都为王家卫贡献了他们最令人难忘的表演(这些演员都是大明星,因此能帮王家卫的电影赚钱)。同时,王家卫电影的意象非常密集,颜色非常丰盛,还披发出一种好像可以被掌握的本质。你简直可以触摸到他的影像,就像一幅画。

  新京报:一个老问题。有人说“香港电影已逝世”,以前“港片的滋味”也不见了。有些导演直接失去了方向,而像陈可辛、徐克、许鞍华等导演则能维系自己的职业生活,但他们拍的电影也逐渐跟香港没太大关系。香港电影在未来会变得更加小众吗?

  张建德:香港电影的将来在于与内地电影业进前进一步融会,这是不可防止的。但是,这并不是说香港电影会完全“内地化”,香港导演可以坚持自己的风格和愿景。这兴许是香港电影人所面临的挑衅。我信任香港电影业应当贯彻“一国两制”精力。当初,香港电影业可能需要更新,须要可以清楚地表白“香港愿景”的概念,而不是制作与“一国两制”相抵触的概念。

  香港也必需培育年青的人才,让他们构成自己奇特的片子作风跟视线,天然他们也会用本人的方言(广东话)拍片。香港的电影产业界、学术界和媒体必须做出相称大的尽力,而且是全面的、综合的努力。

  新京报:在2000年刚过之际,很多香港电影人北上。近年来,王家卫也开始北上,比方《一代宗师》就有内地资本参加制造。他监制的《摆渡人》也曾引起强烈的争议。此外,网上还传王家卫筹备拍《繁花》剧集。请问你是怎么对待王家卫的“北上”之路的?

  张建德:我想任何一个导演都想在内地电影市场破足,由于内地有世界上最大的电影市场。

  是的,《摆渡人》很蹩脚。如果王家卫真的执导了这部电影,那么这是他职业生涯中完全过错的作品。《摆渡人》显然是个异数,我不断定它是否会将王家卫的事业完全拖入泥潭。我仍是有信念认为,在内地的背景下,王家卫能够拿出更多优良的作品。

  采写/新京报记者 徐悦东

  【编纂:苑菁菁】

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